阮可韵：AI科技新革命狂欢背后的「幸福」思考

文｜纪硕鸣

2025年10月29日，这一天必将被载入科技与金融史。芯片巨头英伟达（Nvidia）股价突破5万美元大关，总市值一度超过全球部分中型经济体的GDP，意味着人工智能（AI）时代的全面到来。市场将这一刻视为「科技革命的分水岭」，正如两百多年前的蒸汽机点燃了工业革命，AI正以惊人的速度重塑人类社会的结构、金融市场的逻辑与个体生活的秩序。

如同1769年瓦特改良蒸气机，揭开工业革命的序幕；如同1947年贝尔实验室发明晶体管，开启电子时代；如同1990年代互联网普及，让信息时代奔流而至。如今，AI时代的“蒸气机”，已然点火。蒸气机让人类第一次驾驭了能量；AI芯片则让人类第一次驾驭了智能。　

美国总统关注AI下人类福祉

面对这股AI狂热及金融盛宴，今年的1月23日，美国总统特朗普在人工智能（AI）行政命令中，将「human　flourishing（人类茁壮／人类繁荣）」与「经济竞争力」「国家安全」并列为AI发展的首要目标之一，为全球科技治理释出明确信号：AI的方向盘，必须对准人的整体福祉。

AI风险管控专家阮可韵博士在伦敦接受访问时也提出警示：这在美国政策史上相当罕见。过去美国AI政策强调的往往是技术竞争和国防安全，而这份文件首次将「人类福祉」置于首位，这其实是对社会焦虑的一种回应：人类不能只当技术的用户或受害者，而应该是技术发展的主人。

阮可韵：研究AI革命的「幸福学」

阮可韵博士认为，科技革命若无伦理与风险防控的框架，可能会成为人类文明的灾难性危机。她呼吁：AI革命需要「幸福学」的平衡，她正致力于让AI「回归人性」的研究。

阮可韵博士（Dr.　Keyun　Ruan）是一位享誉国际的计算机科学家与经济学家，她服务GOOGLE伦敦，以在云端鉴识（Cloud　Forensics）与风险经济学（Risk　Economics）等领域的开创性工作而知名。从计算机科学出发，她深谙数字化对经济活动的重塑；转入经济学后，她将风险视角带入科技治理，提出「科技若不创造幸福，即是社会风险」的判准。她的专著《数位资产估价与网络风险衡量：网络经济学原理》；《网络犯罪与云端取证：调查过程中的应用》在业内颇受欢迎。

五年前，她在英国创立「幸福基金会」（Happiness　Foundation），尝试搭起科技、幸福学与经济学之间的桥梁，将人类福祉置于人工智能时代的决策中枢。

阮可韵关注到，AI的狂潮开启了算力竞赛到人类命运的抉择。英伟达掌握的高性能GPU，是AI运算的基石；而资本市场的疯狂追捧，体现出投资者对这场「智能革命」的集体信仰。自ChatGPT问世后，生成式AI迅速渗透各行各业，从医疗诊断、金融投资到艺术创作，AI正在重塑「生产力」与「创造力」。

但是，阮可韵认为，不能只是看到「AI如何强大」，而看不到「AI如何反噬人类」。这正是任何科技革命中最深刻、也最容易被忽略的部分。　

正如每一次技术革命一样，当光芒照亮未来，也在背后投下阴影。数据滥用、算法偏见、AI伦理、劳动市场被取代等问题，正成为全球科技政策的新焦点。

「我们发现，AI不仅改变工作方式，更在重塑人的情感结构与幸福感。」阮可韵博士在接受采访时表示，「当机器开始理解人类，甚至取代人类时，我们应该问自己：我们还幸福吗？」

这位出身于计算机科学领域的博士，近年活跃于国际论坛与伦理研究领域。达沃斯连续数年将「AI与幸福」纳入讨论，关注技术进步下人类福祉的衡量与治理；梵蒂冈则从伦理视角出发，促成科技界与人文社群的横向对话。阮可韵博士近年多次受邀于这两个平台发表演讲，分享「幸福科技经济学」的研究与实践，并与来自牛津、哈佛等机构的学者持续交流。她指出，这些跨场域的碰撞，有助于把分散的研究与倡议收敛为一套可被企业采纳、被监管理解、被投资使用、也能被公众感知的共同语言。

阮可韵：传播AI时代的幸福理念

受聘哈佛推动AI风险防治

2025年5月，哈佛大学邀请阮可韵博士担任其AI风险防治研究项目总监，负责领导跨学科团队，研究人工智能对社会结构、心理健康及伦理治理的长期影响。这个项目，哈佛团队已经有长达十年之久的研究。

「我们希望不仅停留在理论层面，而是真正让研究成果进入政策和企业决策流程。」阮可韵博士强调。

研究的结果将以产品形式呈现。在她看来，AI风险防治将成为下一个万亿级市场——从数据安全、算法审核、心理辅导到AI伦理顾问服务，都将形成新型产业链。　

她指出：「如今全世界都在投资AI的生产力，但很少人投资AI的『防护力』。未来十年，谁能让人工智能更安全、更可控，谁才是真正的赢家。」

阮可韵博士认为，这不仅是科技治理的问题，更是文化选择的问题。「人类社会需要一次新的觉醒。」她说，「如果蒸汽机解放了人类的肌肉，计算机解放了人类的脑力，那么AI革命将挑战人类的灵魂。我们必须确保，AI的未来是为人服务，而不是让人服从。」

AI给人类发展带来六大负能

各类研究表明，如同工业革命带来机器束缚人类、环境污染等各种问题一样，以AI为标志的科技革命，同样给人类自身发展带来负能。大概包括六大问题：

1，劳动的「异化」与「无用阶层」问题。AI并非仅夺走「体力劳动」，而是开始取代脑力工作——客服、设计师、程序员、记者、律师助理、教师、甚至艺术创作者。麦肯锡预测，2030年前全球约有3亿人的工作可能被AI重构或淘汰。　必将造成社会分化、心理失衡、以及政治后果。

2，人际疏离与情感「数字替代」。AI取代的不只是工作，还取代陪伴。智能手机、虚拟助手、聊天机器人逐渐让人与人之间的交流变得次要。日本已有「AI女友」「虚拟伴侣」应用，甚至有人举行与AI结婚的「仪式」。美国心理学界报告指出，青少年因沉迷于社交媒体和智能互动，孤独感与焦虑症比例急升。人类社会正由“社会性动物”逐步变成“个体化的用户网络”。

3，心理健康与数字依附症人被手机与算法「绑架」。AI透过推送、推荐、情绪演算，不断塑造人的行为与思想。美国研究显示，智能手机用户平均每天触摸手机超过　2600次，且青少年抑郁率与屏幕时间呈正比。中国与韩国已出现多起青少年因沉迷AI聊天或虚拟角色而自杀的事件。“数字成瘾症”成为21世纪的全民心理病；AI不再是工具，而是精神麻醉剂。

4，真实感与认知崩坏。AI生成的文字、图片、声音、影片几乎无法与真实区分。真实与虚构的界线被摧毁。AI生成的「假记者」「假科学报告」影响舆论与学术；生成式AI艺术作品夺奖，引发创作者身份混乱。“真假不分”的时代来临，人类认知基础动摇。

5，伦理与道德空洞化。AI没有伦理，只学习模式与结果。当决策交给AI，价值判断可能被数据取代。例如：你将面对自动驾驶在“撞人与自保”间如何决策？医疗AI在生死取舍中如何定义“最优”？司法AI根据统计概率判罪，可能放大偏见。结果是人类道德被算法统计稀释；“效率至上”成为新信仰；人类逐步放弃判断权与责任。

6，自我消解与文明自吞的风险。当AI具备生成知识、创造内容、决定策略的能力时，人类可能逐渐失去「主体性」。企业决策交由AI运算模型，管理者仅作签署；学生用AI写作、思考，失去独立思辨力；军事AI若出错，可能导致人类无法预测的战争或灾难。最极端的情况：人类创造出比自己更强却不可控的智能体（如AI军事、自动决策系统），造成自我灭顶。

阮可韵博士回望工业革命初期，人类在享受生产力跃升的同时，也在长时段内承受了环境污染的累积代价，直至治理体系成熟、标准完善才逐步收敛。她指出，AI时代的污染更多发生在心理与社会层面，具有隐匿性、递进性与群体性三大特征：它不易被察觉，会在反复使用中逐步加深，并在群体行为中彼此放大。「一旦滚雪球到临界点，治理成本将呈指数级上升」。　

资本的热潮与人类的冷思考

英伟达股价创下历史纪录后，全球投资者纷纷涌入AI相关产业，AI芯片、云端服务、机器人与自动驾驶领域的投资规模创下新高。

但同时，一些伦理学者与风险投资家开始提醒市场——AI发展的外部成本正被严重低估。人工智能发展带来的AI负能，人类需要防范风险及治理需要面对的另一个庞大的市场。

阮可韵博士语带坚定的说，AI并非洪水猛兽，但我们不能让它成为新的上帝。」

从特朗普把「human　flourishing」写进AI政策开始，「把幸福写进算法」正逐步走出学术象牙塔，成为公共治理与产业升级的共同议题；到哈佛延揽阮可韵博士掌舵已有十年的项目，表明这场关于人类命运与风险治理的长跑已然起步。这不是对技术的恐惧，而是对方向的校准；不是要放慢创新，而是要让创新与善同频。

若将工业革命初期的环境污染视为人类付出的学费，那么AI时代的功课，应该在代价尚未不可承受时就提早完成。用阮可韵的话说：「技术的速度我们无法也不应放慢，但我们可以握住方向盘，让它奔向我们共同愿景的未来，而不是谁也不愿抵达的终点。」

阮可韵博士期望她的研究成果能让，AI的未来不是让人更忙，而是让人更自由；不是取代人，而是让人重新找到存在的价值。」

当资本市场沸腾的时刻，伦敦这位女学者的话，或许是这个时代最需要的冷静回声。